第一百一十章 七品巡察(1/2)
弥罗的问题，林养信也是有些好奇。
毕竟这些入道之人，必然对于技艺有着自己的追求，天罗门作为仙门之中制衣术第一的存在，按道理上来讲，对于这些依靠织布制衣入道的女子而言是有着绝对的吸引力才对。
“虽然在制衣术方面，我天罗门可以称之为当代第一，但世家传承久远，手中积攒了不知道多少秘术。入道之人前往世家可以专心学习制衣之术，不用似我天罗门一般，一半修行一半钻研。至于六官……”
说到这里，云绫只能苦笑一声：“他们只要一句为可以学习如何为帝君神像制衣，且有机会为帝君神像制衣，就足够抵过我等千言万语。”
“这……”林养信沉默了下来，这个理由他从未设想过，但猛地一听，却又觉得好有道理。
比起来，弥罗因为前世的记忆，大概能够猜到一些，外加前世一些奇特的答复，让他对于这种情况的承受力更强一些，倒也没有那么惊讶。
有心观察的他，反倒是发现云绫在说起六官的时候，眼中除去无奈之外，似乎还有一丝丝的羡慕。
显然，这位天罗门的真传，同样懵懂着，希望自己有机会能够为帝君神像制衣。
这其中除去对于帝君的敬仰之外，更多的是因为帝君的服饰，本就是函夏制衣的大成之作。
根据传言，帝君的服饰为玄衣黄裳，其中上衣底色为黑，配日、月、星、龙、凤、黼、黻、宗彝八章。
此八章，取日月星，照临、时序、苍穹之意；龙，地脉、神异、变幻之意；凤，文明、秩序、不朽之意；黼，割断、果断之意；黻，辨别、明察之意；宗彝，供奉、孝养之意。
下裳以金黄为底色，绣有十二州地脉图录，配合各地人文特征，各取一州人文气数、地脉气机之意。
最后神州隐匿于腰带之上，象征天地交合之处，亦是象征着函夏人文的核心所在。
可以说，帝君的玄衣黄裳本质上就是通过制衣术，将函夏天地众生勾画出来。
而天罗门当年的创始人，便是将庐江郡一地人文气数，地脉气机制作出了一幅绣品，进而步入天一境界，成就一方大能。更有传言，天罗门创始人后来突破天一境界的极限，便是将当初的绣品制成仙衣，披在身上，飞升而去。
由此可见，帝君的玄衣黄裳对于天罗门的修士而言，就是一条通天大道。
‘可惜。虽然对于个人，六官没有什么任何阶级上的服饰限制，凡人也可以穿带有龙纹凤章的服饰，但帝君的玄衣黄裳却是为数不多的例外。毕竟这东西从某种意义上来讲，已经是函夏的地脉图，不算帝君的特殊性，战略意义价值也注定了不可能让人知晓其具体的制作工艺。’
弥罗在心中感慨一句后，看向下方玉纱和那绣女的交流。
期间，玉纱为了表明自身能力，还当众表演了一番。
她伸手对空轻轻一搓，淡淡的灵光在她指尖汇聚，化作一根细长，带着淡淡香火气息和日辉的丝线。
而后，玉纱随手取来一块绣着祥云纹路的手帕，一手托着，一手捏着兰花指，指尖浮现出一点金光，凝聚成针。
丝线落在金光针后，随着玉纱手指变化，一层层的覆盖在手帕之上。
片刻功夫，那手帕便成了一件不入流的法器。
上方的弥罗见状，赞叹道：“好一手凝气成丝，借光化针之法，不愧是天罗门真传。”
边上的林养信闻言，也是暗暗点头，凝气成丝，借光化针之法，都是仙门制衣和纺织之法的基础。
但二者的门道都不少，其中凝气成丝需要先学会观气之法，并且将其修行到一定程度，才能在天地之间，找到自己需要的元气，再以采气之法，将其摄取，最后才是凝练成丝。
这一手学好了，不但织布更加方便，炼制出来的布料品质也更高。
例如以纯粹太阳光和纯阳元气编制的布料，就很适合作为日属性，幡旗类、羽衣类法器的基础材料。
同理，月光、江河、高山、云霞等等事物对应事物，也能够纺织出对应的布料。
这也是天罗门对外的最大收益项目。
而借光化针也不简单，除去凝练成丝的造诣外，对于元气的运转同样要有不俗的造诣。
像下边玉纱先前的做法，就是将自己搓出元气丝线，融入原-->>
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