第二百三十章 三垣四象(1/2)
弥罗只能微笑着点头表示自己清楚，而天纪长老也是恢复理智，整理了一下仪态，咳嗽两声，带着弥罗开始参观日后的修行之地。
前面有提及，北辰仙门的格局是以三垣二十八宿划分，三垣居中央，四象二十八星宿立于四方。
其中天市垣居住着的大多是北辰仙门的内门弟子或者真传候补，而弥罗作为北辰仙门掌门认可，允许其享受正常弟子权利的妙有宗真传弟子，自然不可能和一般内门弟子居住在一起。
他平日的修行之地，同居住在天市垣中诸位长老处在一处。
刚刚走入其中，弥罗就感受到此地上有九天星光垂落，下有幽州元气上涌，可谓幽州灵机最鼎盛的地方之一。
而弥罗居住的宫殿，远远看去，宛如一个巨大的宝座，通体由无数晶莹剔透的星辰铁打造而成，线条流畅，在星光的照耀下，散发出星星点点的银辉，看上去宛如群星护卫的王座一般。
“帝座？”
弥罗愣了一下，在函夏和大部分太虚幻境之中，垣都有着城墙的意思。
星象之中的三垣分别对应了皇宫、行政机构，以及繁华的街市。
其中天市垣，象征的正是繁华街市，内有十九位星官护卫。
其左右两边是天市左垣和天市右垣，也就是先前所谓的东蕃十一星和西蕃十一星。
在部分太虚幻境之中，天市左垣十一星为宋、南海、燕、东海、徐、吴越、齐、中山、九河、赵、魏，天市右垣十一星为韩、楚、梁、巴、蜀、秦、周、郑、晋、河间、河中。
对应的是太虚幻境中的某些地区名，象征这些区域范围内的繁华市场。
而在函夏，或者说北辰仙门内，这二十二星分别以除去没有和外界接触，同神州一般处在内地的豫州之外的十一州，以及对应的名山命名，象征着函夏外围的防护。
在这二十二星内，剩下的十七位星官分别是市楼、车肆、宗正、帛度、帝座、屠肆、七公……
值得一提的是，天纪道人的道号天纪，也是十七星官之一，象征天下纲纪，主管诉讼，对应星图内有十五颗星辰。
现在，天纪道人为弥罗找的帝座，同样是十七星官之一，对应星图虽然只有一颗星辰，但象征的却是天皇外座，位于整个天市垣的核心位置。
按照北辰仙门记载：市者，四方所乐；帝都之邦，主王之座，故帝座在市中，圣主明侯也。
面对这么一个位置，弥罗自然是不敢接受，天纪道人却笑道：“弥罗你也无需推迟，我等入驻星宫大多是按照自身属性倾向，你若是不相信，等一下我将一些基础法门送来，你观摩一二也就清楚了。”
边上的明堂道人同样劝说道：“天纪此言不虚，帝座多年未曾有人入驻，于群星而言，也不是好事情，正好弥罗你同群星有缘，所有位置都能入驻，正好坐镇于此，稳固帝座。”
面对二人的连连劝说，弥罗自然不好拒绝，只能暂时入驻其中。
而后送来的北辰仙门修行之法中，也确有天纪道人所言的内容。
根据他送来的典籍记载，北辰仙门的修行之法并非纯粹的仙道炼己筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚，直至炼虚合道。
北辰仙门在入道之初，会先定星命，强化自身和星辰的联系，而后在修行过程中不断贴合某个星辰，或者其对应的星宿、星象，而后逐步掌握对应的力量。
当然，按照北辰仙门的布局，以及函夏星辰的本质。
北辰仙门的修士，修行星辰本质上是函夏数万年来不断祭炼的星辰灵神。
‘此等法门一旦突破失败，修行之人魂灵或是回归大地，或是随着修为一起融入星辰之中，化作函夏星空的一部分……’
弥罗看着其中的描述，心中莫名的回忆起云道明，这位前辈的情况同北辰仙门的先辈相差无几。
突破失败之后，元神溃散，化作太虚妙有之气，填补宗门和扬州大地。
等到一切回归自然后，多年精修的真灵融入宗门洞天，成为洞天之灵。
‘我如今坐在帝座之中，修行对应此地的星辰，不单单是自己修行，同时也是带动帝座修行，甚至因为帝座的特殊性，还能够带动整个天市垣一起修行。难怪先前天纪前辈表现的如此夸张，想要入驻这帝座星宫，必须要有帝气和对应的神性，一般人根本无法做到……’
弥罗将功法放在边上，先是和天纪道人交流，随即便开始了日常的修行。
他名为修行，实际上却是在不断记录北辰仙门之中各种星辰之法，配合对应帝座的法门，衍生出一个以帝座为核心，配合整个天市垣的名字。
【仙道/神道·正八品帝座星使】
一个完全是用来配合三垣体系的星辰名字，其能力基本都是辅助功效。
其三项能力中，无论是【天市帝座】，或者【三垣星使】和【群星中枢】，凸显的都是对星辰的掌控的辅助能力。
伴随着这个名字的成型，弥罗所在的帝座星宫之中也是浮现出万千星辉。
名字衍生出的【帝座星使】虚影，同帝座星宫之间各有光辉浮现，二者交织，相互辉映，组成太极之形，不断地转动游走，释放出一阵阵的浩大力量。
借着这股便利，弥罗开始逐步演化其余的名字。
这也亏得先前天纪道人为了查看弥罗的天赋，将南方七宿、北方七宿、西方七宿，以及天市垣和太微垣的星图都交给了弥罗。
这些星图虽然只是基础部分，却也为弥罗打好了基础。
随着-->>
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