第四百二十四章 地仙境(1/2)
其中能够留存在函夏大地之上的炼己筑基、炼精化气和炼气化神又能细分出调息、开脉、筑基、孕气、玉液、凝真、玄光、法相和天一九个境界
天一之上的炼神还虚便需要脱离函夏大地，前往天外天坐镇虚空。
这一过程，在函夏被称之为飞升。
而根据妙有宗上一代掌门德妙道人留下的信息，突破炼神还虚的方法有两个。
其一为升华元神，让自身法力核心同某种概念，或者某一方洞天福地相合，借助洞天福地以及相关概念的力量，对抗天外无边混乱，获得在天外虚空长久存在的基础能力。
其二为攒五行，炼形神，将自身肉身进一步纯化，铸就不死之身以及强大的元气消化能力，进而保证自身能够在极其恶劣的环境下，依旧正常生活。
这两条道路之中，对弥罗而言，最适合的自然是升华元神。
有着小王子赠送的记忆和感悟，祭天和最上功德带来的函夏地脉加持，以及伴生之宝中诸神名字的庇护，共同构建了弥罗不讲常理的元神。
按照当初诸神宫和太岳山神的说法，弥罗的本质在其凝聚从五品名字的时候，就已经带有了一定炼神还虚的特性。
如今这些力量都成为指引弥罗更进一步的推力，帮助他扫平前方一切阻碍。
可以说，对于此刻的弥罗而言，他需要在意的只有将自家法力核心寄托在何处，或者是寄托于哪种概念之上。
这时候，度厄真君开口：“帝君希望你不要将自身法力核心寄托于冥土概念，作为交换他允许你将自身法力核心寄托于函夏天之概念上。”
“古往今来何曾有这样的前例？”
弥罗摇头，他很清楚自己若是将法力核心寄托于函夏天之概念上，便可以持续都得到函夏天地的支持，扫清日后步入炼虚合道需要面对的一些问题，且自身对于函夏大地的掌控也会有所提升。
但正如弥罗所言，这件事情，从古至今就没有先例。
至于原因，莫过于是担忧寄托之人会忍不住插手函夏大地之事。
弥罗能够立解帝君的顾忌，故而不愿意选择天之概念，毕竟他手头本就有一个同样潜力十足，且更适合都选择——妙有境。
弥罗四周元气翻滚，逐渐衍生出妙有境三界虚影，度厄真君见状，嘴角微微勾起，抬手垂下一缕清气，道：“帝君有言，你虽有其他选择，但我等为了以防万一，断去你选择之一也是事实，哪怕你不愿意寄托于天，也可以将天之概念分享你一二，且放心，这部分只是比正常飞升天外的修士稍微多一些，并不会影响整体天之概念的结构。”
弥罗闻言，将清气融入妙有境中，同原本仅剩下三道影子的清气相合。
瞬间，妙有境内，四方天地随之升起八道玄妙气息。
东方至真玉皇相和太上执符相立于长生乡蟠桃园内，弥罗昔日从太虚幻境中带回来的诸多灵根在玄气冲刷，清气洗礼之下，不断凝练，漫天桃花飞舞，落英缤纷，于动静之间构建出一重重阵法，不断生出些许长生妙气混同原本就存在的东方甲乙木之气，化作一道青气落在弥罗的头顶之上，不断冲刷他的身体。新笔趣阁
同时也有些许长生妙气自东而起，向南而落，汇聚如一片火云之中，激起滔天火光，一座火云宫阙自在其中若隐若现，诸多人道先贤的虚影一一浮现，围绕在【人道/神道·从五品六天火府火祖燧人氏】四周，同时遥尊含真御历相和苍生万民，不断牵引下方人道秩序，让古老的万物灵性之理和发展的红尘万象之变相结合，让南方的火光立足于过去，又不断开辟未来。
人道秩序之火化作赤光洗涤弥罗的身体，同时也是顺着冥冥之中的联系，落入中央人间之中，落在承天地主相手中，激发第九道玄气，气息之中有着诸多景象浮现，那是弥罗记忆之中的九州风景。
说山，有泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇和嵩山奥；说水有五湖四海、江河四渎，庞大的土地，构建了浩瀚的人间美景，重重愿望，随着愿力升空，带着部分玄黄地气升入西方。
此时妙有境西方须弥山上，莲池宝树、金灯贝叶，点缀欲界六天、色界二十二天和无色界四天，诸多佛门名字一一浮现其中，赦罪慈尊相和清净如来相立于中央，以生老病死的自然秩序之理结合清净寂灭的佛门秩序之理，形成轮转和无常的变化，同时凝聚一点在轮转和无常变化中，恒恒不变的不朽金气加持弥罗。
同前几道玄气-->>
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