第一百五十章 慈尊救赎(1/2)
含真御历相对应的含义从字面上理解，含真为蕴含真实，具有纯真，御历为君临天下，统帅一切。
因此他才会以后天智慧和先天灵慧来对比含真御历相和太上执符相之间的关系，简单讲含真御历相对应的灵性力量，有些类似于后天智慧，象征个体天赋转化为知识传承，向着文明演变的过程。
同时，含真御历相同文明对比起来，又类似于原始的懵懂意志，对应天性的概念，而非单纯的智慧，非要给一个判定的话……
“等等？”
弥罗突然想到一件事情，召唤出昊天太虚宝鉴对着虚空照去，却没有任何变化。
这等变化让弥罗有了一种明悟，他看着先前含真御历相消失的地方，回忆他的样子，而在他生出类似念头的时候，含真御历相便再次浮现，从无中逐渐坍塌而下。
“诸多力量交汇的中间点吗？他是有，也是无，既是生，也是死，既存在，也虚幻……”
弥罗总算弄明白含真御历相的真实含义，他真实的含义是万物的叠加，所谓化作众生潜意识、自然泛意志等意识的集合体，进一步减少自己的干涉，本质上是减低自己存在的概念，进而和其他概念进行叠加。
因此，含真御历相无处不在，却又不在任何一个地方，他能够重叠一切概念，本身却无法确定自身的概念，他的显化需要一来锚定，这一点也契合了含真御历相被太上执符相拿走灵性概念的特性。
在没有灵性观察的情况下，含真御历相便是无，不存在任何意义，但一旦有灵性观测，含真御历相便代表有，象征着存在。
弥罗放弃了观察，含真御历相也是从有回归到了无，同时弥罗自身也是感受到自己对于万事万物能力的掌控有了一定的提升。
“可惜，他的状态于我等而言，也就是象征着诸多意识的集合体。”
弥罗的回答，让太上执符相笑了起来：“你何必在意他的存在？或者说他存在本身就是对你最好的帮助，他归于无之中，成为一切被观测之物的概念集合，会随着万物观察而重现，叠加了他的你，不就是拥有了只要尚有一人记得伱，记得你的道，你的理，便可从无中归来的特性？并且，他和我之间，又构建了观测和被观测的关系，只要有人念你的名，行你的道，明你的理，你便可以感知到他，甚至干涉于他。”
“还有，作为一切被观测之物的集合，以及我说对应的最高观测者，二者对赦罪慈尊相的影响，你不好奇吗？”
弥罗闻言，看向西方同样跟着变化的赦罪慈尊相，作为生老病死自然循环之理的赦罪慈尊相，正如太上执符相所言，受到了太上执符相和含真御历相的概念影响，出现了全新的变化。
以赦罪慈尊相为核心，大半个西方土地都随着他的呼吸和心情，反复呈现出春夏秋冬四季轮回的自然循环，当然这个循环相比真正的四季又短得惊人。
毕竟一呼一春夏，一吸一秋冬。
呼吸之间便是四季，而万物则是随着赦罪慈尊相喜悦而生机勃勃，悲伤而枯萎凋零。
好似四季轮回，万物枯荣的生灭之妙并非自然演化，而是赦罪慈尊相带来。
同时，赦罪慈尊相脑后有一轮奇特的光辉，其光柔和，蕴藏救赎、净化、生机等等概念，能够让被混沌魔气污染的土地生长出绿意盎然的嫩叶，让腐坏濒死的树木获得新生，也能让异化的生灵摆脱肉身的束缚，恢复纯粹的魂灵。
但在这些变化的本质更多的是唤醒生机和驱散污秽，或者是赦罪慈尊相通过生老枯荣的运转规律，赋予其新的生命力，对于那些彻底死去，消亡于无的存在并无救赎的可能。
但现在，赦罪慈尊相的救赎超脱在太上执符相和含真御历相的帮助下，概念不断提升，逐渐摆脱了生老病死本身的秩序之理，向着混沌的方向进发。
“超脱、奇迹、化不可能为可能？”
弥罗看着赦罪慈尊相逐渐显露出的概念，逐渐明悟了这一位的变化，从某种意义上来讲，赦罪慈尊相已经从秩序，向着混乱转化，吸纳了一部分混沌魔气不讲道理，不讲秩序的特性，同时重叠了太上执符相和含真御历相带来的绝对概率。
简单讲，过去的赦罪慈尊相救赎众生的手段类似于放大对应生灵被救赎的可能性，让原本的百分之一变成百分之二乃至百分之五六十。而太上执符相和含真御历相带来的变化，类似于不管原本救赎的概率是多少，-->>
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